彭林著共享會議室《儒家禮樂文明講座》出書暨目錄
書名：《儒家禮樂文明講座》
作者：彭林
出書社：廣西師范年夜學出書社
出書時間：2017-09-0瑜伽場地1
【內容簡介】
本書系統地介紹了儒家禮樂文明的來龍往脈，及中華禮學的學理、重要典籍、人生禮儀（冠、婚、射、喪等），并對中西禮儀進行了比較，旨在幫助家教學生正確認識傳統禮儀，做到內外雙修，進步本身人文素質。本書所依據的課程——中國現代共享空間禮儀文明，是作者在清華年夜學開設的全校性選修課，蘊含著作者歷經五輪講課所匯聚的精華，也是迄今為止全國為數未幾的講授中華傳統禮儀的課程。
【作者簡介】
彭林，清華年夜學人文學院歷史系傳授、博士生導師，兼任國際儒學聯合會理事、中國社會科學院現代文明研討中間客座研討員、中國國民年夜學國學院兼職傳授、清華年夜學中國禮學研討中間講座場地主任等。長年從事中國現代學術思惟史，尤其是儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》的研討。代表作有專著《主體思惟與成書年月研瑜伽教室討》《文物精品與文明中國十五講》《中國禮學在現代朝鮮的播遷》《中國現代禮儀文明》《禮樂人生》《中華傳統禮儀概要》等。
【目錄】
媒介
第一講 人文素養、人文關懷與平易近族文明
一、人文素養與人文知識
二、人文關懷
三、中國的人文傳統
四、答疑
第二講 禮是什么
一、錢穆論禮與中國文明
二、禮共享會議室是什么
三、答疑
第三講 禮的緣起
一、禮與俗
二、性與情
三、答疑
第四講 樂與樂教
一、音樂的三個層次
二、移風易俗,莫善于樂
三、答疑
第五講 禮學經典
一、儀禮
二、周禮
三、禮記
四、答疑
第六講 成年禮
一、成年禮溯源
二、儒家成年禮———冠禮的儀式個人空間
三、冠禮的內涵
四、共享會議室答疑
第個人空間七講 婚禮
一、婚姻之義
二、六禮
三、“合巹”禮與拜見舅姑
四、先秦婚禮的幾個特點
五、答疑
第八講 家禮
一、晚期家庭教導
二、中古家訓
三、晚世家禮
第九講 孝道
一、立愛自親始
二、孝經淺讀
三、從孝親到博愛
第十講 日常禮儀
一、平輩來往
二、拜訪尊長的禮節
三、餐飲禮節
四、答疑
第十一講 門生規
一、門生規簡介
一、門生規講解
第十二講 書信
一、稱謂
二、提稱語與思慕語
三、溫和闕
四、祝愿語與敬辭
五、書信范例
六、答疑
第十三講 鄉射禮
一、什么是鄉射禮?
二、鄉射禮的人文內涵
三、孔子射于矍相之圃
四、射禮與會議室出租希臘體育精力的比較
第十四講 祭孔
一、孔子的生平
二、現代的釋奠禮
三、“四配”和“十二哲”
四、先賢、先儒從祀
五、祭奠孔子的文明意義
六、答疑
第十五講 喪禮與喪服
一、初喪的禮節
二、埋葬親人的遺體
三、祭奠逝世者的靈魂
四、居喪守則
五、五等喪服簡說
六、答疑
第十六講 中西禮儀比較
一、中西文明對于人道的分歧認識
二、中西禮儀的基礎差異
三、華夏兒女應該行中華禮儀
四、答疑
【附】
日常生涯中的禮樂文明
夏學杰
《國民日報》總瑜伽教室編輯范敬宜曾收到過一封來信，信開頭的稱呼是這樣寫的：“敬宜愚兄”；最后題名，是在小樹屋本身的名字之前寫上“愚弟”二字。更讓人吃驚的是，寫信者竟然還是一位中學校長。
這是彭林在《儒家禮樂文明講座》一書中講的一個真實故事。彭林，何許人也？他是清華年夜學人文學院歷史系傳授，長年從事中國現代學術思惟史，尤其是儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》的研討，著有《中國現代禮儀文明》《禮樂人生》等。
2016年10月彭林在一次講座中的言論被媒體報道之后引發熱議。他在講座中認為，現代人的良多習慣是有掉禮儀的，好比丈夫稱老婆為夫人是荒謬的。在現代，諸侯一級的配頭才叫夫人，而“愛人”是戀人的意思。老婆稱呼丈夫為“老公”也不對，“老公”在現代是對太監的稱呼。
彭林是不是在句斟字嚼呢？的確有點，不過這位老學究講的也淺顯易懂，并且還挺接地氣的。好比，彭林對本文開頭那個故事是這樣解讀的：“這種稱呼不免難免太搞笑了！你自稱‘愚弟’，是你的謙遜，一點沒錯，可是你不克不及稱收信人為‘愚兄’啊！你愚，為什么要讓人家也跟著你愚呢？”
從2001年春季學期開始，彭林在私密空間清華年夜學為本科生講授“中國現代禮儀文明”的選修課，《儒家禮樂文明講座》一書就是教學彭林上課講座的結集。本書系統地介紹了儒家禮樂文明的來龍往脈，及中華禮學的學理、重要典籍、人生禮儀（冠、婚、射、喪等），并對中西禮儀進行了比較，旨在幫助學生正確認識傳統禮儀，進步人文素質。
彭林認為，有知識沒有文明，是一種很是廣泛的現象。好比他到上海招生，一位上海考生地點的中學原名“格致中學”，彭林問他這校名是怎么來的，他居然說是從英文翻譯過來的，這學生是重點中學理科班的尖子生。
讀此書可以增長許多小樹屋文明禮儀知識，好比，寫信時不克不及在對方姓名后寫敬啟——彭1對1教學林的研討生就這么寫，那就相當于說：“彭老師啊，你必恭必敬地打開這封信吧！”學會這些禮儀，就不會再貽笑慷慨了。
當然，彭林傳道的目標，不只是讓人多了點文明禮儀知識這么簡單。彭林說：“儒家倡導品德禮治，反對專任刑罰。可以說，儒家一切的主要理念都是通過禮來體現的，禮對治國的宏大感化，在儒家的主要典籍，如《年夜學》《中庸》《論語》《孟子》《札記》《左傳私密空間》《詩經》《周易》中隨處可見。”其實，這一點在《左傳》中尤為明顯，懂禮的會事業興隆家族興盛，而掉禮，小則辦事晦氣，年夜則身家生命不保。錢穆說:“禮是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特別性。要清楚中國文明，必須站到更高來看中國文明之心。中國的焦點思惟就是‘禮’。”
彭林非常推重錢穆的論述。他站交流在傳承文明會議室出租的高度上來宣講中國的“禮”，他認為中國傳統文明斷層問題該惹起教學人們個人空間重視了，不克不及丟了西瓜撿芝麻。
責任編輯：姚遠